大涅槃經義記卷第四

相為真滅諦歸依處也。滅道同體不更別明

也。此明四諦者。為彰凡夫起彼三漏造作集

因。是以體是苦空無常無我不淨如來三漏

久除塵習永亡故。得真體常樂我淨。一切外

道虛假詐稱。所以乃唱此等語者。明諸外道

機發時至故作是說。令懷忿而來論義生解

也。於此大眾之中作師子吼。至汝亦作師子

吼。凡師子吼法有斯二義。一者欲令同類安

隱。二者欲悟長眠之者。汝若能如是。則久

始心增解佛法安隱。又解能使彼長迷得反。

是故汝當宣說常無常義。令斯聞者得不遍

之解。下所以先降伏十仙及諸魔者。恐如來

滅後懷亂佛法故也。共往阿闍世所者。解云。

外國論義之法。要先白王聽許則論。不聽便

止。汝若夢見者。諸外道等明欲論義。今夕乞

夢夢曰。塔地斯久致朦夢已遂心故。說此意

未足可信也。大三月可增減等者。明現可驗

實不應輕夢也。瞿曇直自過有施福現因呪

力故。能如是實無智慧。我等有智不應見輕

也。三意諸仁者已下。明往事難信。且驗以今

實玄知有益。是以聽許也。從性生大者。若依

百論而說者。此中應意從性生覺。今云大者。

即是諸計覺諦也。從大生慢者。是即所計我

心諦。從慢生十六法。所謂地水等者。好作次

第。應言從慢生五微塵。從五微塵而生五大。

從五大生諸根。若如是布文乃是次第耳。心

平等根者。其人意謂心是色法平等。為彼四

大而成因不偏故。故能遍取色等五塵也。是

十六法從五法生者。此文可謂是次第也。下