大涅槃經義記卷第四

因。其實受由想生。言不從想生者。不從神

我士夫神我想生也。第三從智者。觀因已次

觀果報已下。明觀受果報。唯是其苦故。能深

厭除斷受因。何等受能作愛者。樂受生愛名

為作愛。何等愛能作受者。現受遠從過去愛

生也。第四從若能如是深觀愛因已下。此明

斷受也。深觀愛因者。受是愛因。受因者過愛

與現受為因。亦云愛因者指愛是受因也。受

因者指受是愛因也。然斷之有方。要由理觀。

是以第五知從八正即便修集已下。明其修

道成向斷義由起樂受動發身心廣為其惡名

為增長。餘二受亦爾。又云由樂受故。身心

調暢。由苦受故損於身心。由捨受故身心調

和。皆名增長。亦可三受在心身拔外彰為增

長耳。想從無明生復生後或名無明觸。從前

解生復生後解名為明觸。從善無記生復生

善無記名非明非無明觸。解云。明觸者生空

真觀以上訖盡無生出觀心。後識緣五塵生

想緣假不著名用之解名為明也。文言即八

正道者。由空觀八正導想不著故言即也。二

觸增長者。次第增長也。下明想門欲門業苦

等門。皆有五義。同上受中尋文可知也。及觀

受時亦不生貪者。欲明意地貪不從五識後

受生。亦云此貪何由而生。皆由前適想故起

為彰想過故言受下生貪也。就門中明大小

無量者。皆是外人所計神我。所以皆作想名

說者。由想執實後計於我。是故名我為想。又

云外人貴想故名我為想也。三想滅名解脫

也。智者觀欲已下次明欲也。上明受想是其