大涅槃經義記卷第四

謂如來不與物同故。次云不與世諍。亦云因

上外人計虛空為明如來。廣破明虛空。是似

與世諍明如來除物橫計。為同其旨內實無

諍。次云不與世諍。又復上明佛性妙有常住

不同三世異於虛空理應修善了之故。下正

明修道斷累顯性之義也。云何為色從煩惱

生者。上言凡夫色從煩惱生。是以無常苦無

我不淨。今欲使行者識根除本故。發問言色

從云何許煩惱而生。下答從三漏煩惱生也。

自下大意明凡夫從三漏生故無常。當法身

不從三漏。是故常樂也。從煩惱三種已下。第

一段略明三漏。就中凡有五段明義。第一從

初已下。此明觀三漏過患。第二當觀一切有

漏煩惱已下。此明觀三漏因。第三從次觀果

報已下。此明觀三漏果報。第四從觀果報已

已下。此明觀三漏輕重。作輕重觀者。為欲

修道滅除之也。第五從是人爾時精進修道

已下。明修道斷煩惱也。從云何名為欲漏有

漏無明漏已下。第二廣明三漏。就中亦有五

文。還廣上五。第一從初已下。此還廣上三漏

過患。云何名為欲漏有漏無明漏者。問意得

知。凡色從三漏者。問意得知凡色。從三漏

生故。無常苦未識三漏。復云何得生。下答內

外因緣故得生也。無明即一切諸漏根本者。

九使前八品無明。能使生九使諸漏之體名

為根本。何以故已下。偏明我見。前無明能生

我見成前句根本之義。即亦通類諸使前無

明能生諸使為根本之義。所以但就我見釋

者。以是諸見之原故也。於陰界入謂有眾生