大涅槃經義記卷第四

者是取因果報也。又云苦果名取者。類下文

者。應改苦字為愛字。應言愛果名取也。下

文更明愛果名取者。重舉為明斷也。愛因緣

取者。思前八品第九愛名取。取因緣愛者。思

復愛也。云何名為清淨梵行已下。此品大段

第六廣明道體梵行為宗。上來通明有漏善

行以為梵行名眾生中有妙藥王。此下將欲

簡却有漏善行。唯取初住以上真無漏觀以

為梵行也。就此段中凡有二段。第一從初已

下。正明真無漏體以為梵行。第二從十想已

下。明住前觀行得無漏之由。就前段中凡有

四段。第一從初已下。此總明初住以上無邊

行法以為梵行。第二從如我先說此經雖攝

一切諸法已下。明三十七品以為梵行。第三

從若有菩薩於三十七品知根知因已下。就

九法以為梵行。第四從世劣根本因增已下。

就三法以明梵行所以。初總後別始廣終略

者。當是根有利鈍。宜悟不同故也。濟生死貧

苦名寶。收理斯盡攝藏。從大海已下譬藏猛

風已下譬寶。從畢竟者即是涅槃已下訖至

下偈。第二就十想之觀以為梵行所以。明十

想者。明上十地中行三十七品無漏真解。何

由而成。藉此十想始時之觀故得故次明也。

解云。此十想觀正是住前理觀之智作想名

而說耳。如上二十五三昧。其實是智作三昧

名說也。作十想觀故能成萬行。終得向者畢

竟涅槃故應修也。具上六想故能生下七種

之心。由六生七故言即七想。因此七種心猶

成六想也。能呵三界。即是第七多過罪想故