大涅槃經義記卷第四

想以為涅槃。自下廣破依文可知耳。若有沙

門等作如是言。眾生苦樂皆由往業者。此是

慢人不欲受屈已實懷疑而乃假稱他人之說

以問。如來明失則在他。是欲自攬其人起意

如是故託他人也。其所計意。若有能於現在

持戒受五熱等。苦懃行苦行償遇業盡不受

苦報名為解脫。若不能苦行懷過業盡者。來

身復續曾不生信。未來苦樂由現善惡乃言

懷過業不盡。更受來苦可謂邪見也。佛言以

下如來順其意故。亦不欲即相指片。是故復

寄他人而生憐愍。而如來意其實正自憐愍

須跋也。所以然者。以其須跋不識因果。又

迷解脫故可憐愍。此漸摧須跋憍慢之心也。

實作如是說不者。懼假他又恐謬傳故問以

定故也。波若見答已下乃訖。皆由往曰本業

因緣。此是假彼所執而答也。即是說其須跋

所計也。我當復問實見過業不。若見過去應

見現在。如其不見不應妄說。此明須跋愚之

極也。若有是業為多少者。汝須跋若當實見

過去業者。殺業有幾溢婬業等各有其幾。何

者多何者少故言多少耶。能知是業已盡不

盡者。現在苦行償往殺業溢婬等業為盡不

盡耶。償殺等既盡。餘妄語諸業一切盡耶。此

之問意明過去之業不可得。以苦行償盡也。

彼若見答我實不知者。此明過業深隱唯佛

乃窮。如是問時。須跋憒然莫識過去業多少

盡以不盡故言我實不知也。譬如有人身被

毒箭者。此復引喻以明。若不知過業多少盡

以不盡不應說言現在苦行能壞過業也。毒