大涅槃經義記卷第四

言塵字應是麁字。瞋麁動故耳。依百論者。應

有第四對自在。此中略也。是二十五法皆因

性生者。正應言二十四法因性生文中小長

也。如是二語無有二者。昔說無常為表性空。

今辨常住表無萬相妙無真空來空無差為

無二也。若人各一我遍一切處者。是為一身

中多我聚集是義不然。又復我若遍者。一人

我遍餘人之我無安置處不同。假法光影同

室故不得遍也。上六城中難者。遍則雜合。今

難先尼遍應同造故得異也。下答遍而不造。

何故而然。天德我遍到佛德所造善中時。天

德我睡眠悶故神勢不發故不造善。佛德我

亦爾。非業作者。法與非法非是我所作業也。

是燈光明亦炷邊者。自下凡作二破計我遍

先作不遍而破明光在炷邊炷中則無我在法

非法邊法非法中則無我無故不遍也。汝意

若謂已下。第二作不異而破向引明異於炷。

今明炷增則明盛。炷枯則明滅。故知明不異

炷炷不異明法非法我三事即為一也。意在

理中不一不異而破。但以先尼執異故。今且

作不異而破也。是事不吉者。先尼執其自性。

謂已不吉佛亦不吉。何故復說也。如來向者。

難其炷明正是一體。於先尼不得成喻似若

成用在佛故發此言佛亦不吉也。我所引喻

已下乃訖今還教汝。此明如來凡所說法無

有定。是故我實無執。以汝執異我為說一以

明不異。若執定一故。我說異以彰不一教。汝

離執我自無執。汝意若謂若我不吉汝亦不

吉已下。此則自作。謂吉於已非吉吉在他也。