大涅槃經義記卷第四

漏因。今明欲者。是明漏體。又云此明欲者

故是上愛更無別法。所以復明者。為明愛是

受生之本有多過患故。作異名重彰之也。又

復所以更舉來者。為下生業故也。就欲門

中明欲體欲因并列合明無有別文也。十種

想者。當是十惡也。煩惱能發生於業名為生

業。業是正業名為受業煩惱非正名為不作

也。與業共行者共行一境亦云俱能感果共

行生死也。則有二種者。一作生業者發業生

也。二作受業者潤業受生也。業因即無明觸

者。由前想觸及行中無明并行九使次第發

生於業名為因耳非生因也。閻浮善業是劣。

為強煩惱作緣而發故。言上上因緣生閻浮

也。北方善業是勝。為微煩惱之所發潤故。即

下下因緣生欝單曰東西二方昇降可知也。

次觀是是所得果報以下。次明觀苦。就中明

觀三世十二因緣展轉生苦也。從智者復觀

已下。此明觀過去煩惱因緣生現眾苦。從苦

因緣故生於煩惱已下。此明現在業及煩惱

生未來苦。從有因緣生有已下。此明未來業

以煩惱復生來苦無有窮畔。其猶預還也。從

智者若能下此以明。若能作向三世十二因

緣。總觀三苦者。必新故兩已不受生死。此是

勸觀結句也。從有智之人已下。別觀苦苦。從

作是觀已復觀人天已下。此別觀壞苦。其中

亦有苦苦。從智者深觀已下。訖盡為苦所壞

亦復如是。此是別觀行苦。亦可總觀三苦也。

從智者若能觀苦八種盡下能斷眾苦。此總

舉結勸也。苦果報者。苦是果報文文六名取