大涅槃經義記卷第四

因是次第生我見前無明也。想倒者妄情分

別。謂實眾生受心起時亦妄緣實生見倒者。

行心之中我見前無明也。以是因緣已下。向

就我見釋竟。今還總結九使。前無明生其九

使一切漏也。下引經作證說。無明者通舉九

使。前八品無明也。貪瞋癡因者。貪瞋前無明

與上品貪瞋作因癡通七使。今言癡因者。七

使前無明與上品七使作因。何以得知。癡通

七使。論經三不善中問。何故不說慢等。答言

以癡攝故。故得知也。然三不善中增微合說。

今三毒明義。但取上品不通無明。若就十惡

十使明義。准取上品貪瞋邪見也。今言與貪

等作因者。作習因也。若隔行而生為增上緣

生。若過去無生因者。現起中上容與攝行中

上為生因而生因義難下不能與中上為生因。

要同類攝行相望及上品生中下品中品生下

品有生因義也。行心之始八品之前未成使

者。微貪瞋癡名不善思惟作次第習因生於

無明名為因也。無明生不善思惟者。作其生

因生後行之初不善思惟也。生煩惱因緣者。

外緣五塵也。親近名無明者。此據內心無明

作語不善思惟。習生中近如子生外五塵遠

發如四大也。是內無明者。九使前八實通內

外境上而生。今言內者經文略也。此無明使

即亦是漏。生諸漏者。生諸漏者生九使體。然

九使內外境成由前無明而生名內外因也。

無明名內倒者。通舉九使。前無明此是輕倒。

不識無常等者。此文是略。亦不識常樂等。此

以到成其漏義也。第二從世尊如佛所說有