維摩詰所說經

心；若能離此，無有疲厭，在在所生，不為愛

見之所覆也。所生無縛，能為眾生說法解

縛，如佛所說：『若自有縛能解彼縛，無有是

處；若自無縛能解彼縛，斯有是處。』是故菩

薩不應起縛。何謂縛？何謂解？貪著禪味，

是菩薩縛；以方便生，是菩薩解。又無方便

慧縛，有方便慧解；無慧方便縛，有慧方便

解。何謂無方便慧縛？謂菩薩以愛見心莊

嚴佛土、成就眾生；於空、無相、無作法中，而

自調伏，是名無方便慧縛。何謂有方便慧

解？謂不以愛見心莊嚴佛土、成就眾生，

於空、無相、無作法中，以自調伏而不疲厭，是

名有方便慧解。何謂無慧方便縛？謂菩薩

住貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本，

是名無慧方便縛。何謂有慧方便解？謂離

諸貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本，迴

向阿耨多羅三藐三菩提，是名有慧方便解。

文殊師利！彼有疾菩薩，應如是觀諸法。又

復觀身無常、苦、空、非我，是名為慧，雖身有

疾，常在生死，饒益一切，而不厭倦，是名方

便；又復觀身，身不離病，病不離身，是病是

身，非新非故，是名為慧，設身有疾，而不永

滅，是名方便。「文殊師利！有疾菩薩應如是

調伏其心，不住其中，亦復不住不調伏心。

所以者何？若住不調伏心，是愚人法；若住調

伏心，是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏、

不調伏心，離此二法，是菩薩行。在於生死，

不為污行；住於涅槃，不永滅度，是菩薩行；

非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行；非垢行，非