維摩詰所說經

佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去，

今則不住；不觀色，不觀色如，不觀色性，

不觀受、想、行、識，不觀識如，不觀識性，非

四大起，同於虛空；六入無積，眼、耳、鼻、舌、身、

心已過；不在三界，三垢已離，順三脫門，具

足三明，與無明等；不一相、不異相，不自

相、不他相，非無相、非取相；不此岸，不彼

岸，不中流而化眾生；觀於寂滅，亦不永

滅；不此不彼，不以此，不以彼；不可以智

知，不可以識識；無晦無明，無名無相，無

強無弱，非淨非穢；不在方，不離方，非有

為，非無為，無示無說；不施不慳，不戒不

犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智

不愚，不誠不欺，不來不去，不出不入，一

切言語道斷；非福田，非不福田，非應供

養，非不應供養；非取非捨，非有相，非無

相；同真際，等法性，不可稱，不可量，過

諸稱量；非大非小，非見非聞，非覺非知，

離眾結縛；等諸智，同眾生，於諸法無分

別；一切無失，無濁無惱，無作無起，無生

無滅；無畏無憂，無喜無厭無著；無已有，

無當有，無今有；不可以一切言說分別顯

示：世尊！如來身為若此，作如是觀，以斯

觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。」

爾時舍利弗問維摩詰：「汝於何沒而來生此？」

維摩詰言：「汝所得法有沒生乎？」舍利弗言：

「無沒生也。」「若諸法無沒生相，云何問言：『汝

於何沒而來生此？』於意云何？譬如幻師，幻

作男女，寧沒生耶？」舍利弗言：「無沒生也。」「汝