維摩詰所說經

深心慈，無雜行故；行無誑慈，不虛假故；

行安樂慈，令得佛樂故。菩薩之慈，為若此

也。」

文殊師利又問：「何謂為悲？」答曰：「菩薩所作功

德，皆與一切眾生共之。」「何謂為喜？」答曰：「有

所饒益，歡喜無悔。」「何謂為捨？」答曰：「所作福

祐，無所悕望。」文殊師利又問：「生死有畏，菩

薩當何所依？」維摩詰言：「菩薩於生死畏中，

當依如來功德之力。」文殊師利又問：「菩薩欲

依如來功德之力，當於何住？」答曰：「菩薩欲

依如來功德力者，當住度脫一切眾生。」又

問：「欲度眾生，當何所除？」答曰：「欲度眾生，

除其煩惱。」又問：「欲除煩惱，當何所行？」答

曰：「當行正念。」又問：「云何行於正念？」答曰：「當

行不生不滅。」又問：「何法不生？何法不滅？」答

曰：「不善不生，善法不滅。」又問：「善、不善孰為

本？」答曰：「身為本。」又問：「身孰為本？」答曰：「欲貪

為本。」又問：「欲貪孰為本？」答曰：「虛妄分別為

本。」又問：「虛妄分別孰為本？」答曰：「顛倒想為

本。」又問：「顛倒想孰為本？」答曰：「無住為本。」又

問：「無住孰為本？」答曰：「無住則無本。文殊師

利！從無住本，立一切法。」

時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說

法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子

上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子，便著

不墮。一切弟子神力去華，不能令去。爾時

天女問舍利弗：「何故去華？」答曰：「此華不如

法，是以去之。」天曰：「勿謂此華為不如法。所

以者何？是華無所分別，仁者自生分別想