大寶積經

羅蜜多者，應當隨我修學是法。何以故？舍利

子！是諸菩薩為他毀罵訶責之時，便能依是

正法作意思惟忍受。是菩薩摩訶薩由得如

是忍辱力故，復獲無量諸妙善根。假使以諸

珍寶滿佛世界四大洲中持用布施，比前功

德皆不能及。所以者何？是忍辱行，極善丈夫

方能修習。何以故？一切眾生多為毀罵訶責

之所拘執，由如是故生死流轉不能斷絕。

「復次舍利子！是諸菩薩摩訶薩行羼底波羅

蜜多者，應自勉勵審諦觀察，作如是念：『我若

被他訶毀之時，為能思惟於佛菩提及法僧

不？若能思惟是則為善，若不能思不名為善。』

復更以餘無量方便，思惟於佛、思惟菩提及

以法僧。舍利子！菩薩摩訶薩作是思已，應

當觀察，我今與一切眾生有何差別殊異

之相。何以故？彼諸眾生現於我身起瞋害

者，於佛菩提及以法僧曾不思惟。我若同

彼不思惟者，與諸眾生有何差別、有何殊異

希奇之相？舍利子！是菩薩摩訶薩又復思

惟：『若被他人現瞋恚時心便生捨，於佛菩提

及法僧等曾無思念，此非我宜。』又作是念：

『若我於彼起瞋恚者，則為無智無忍辱力，亦

於本願而便棄捨。所以者何？若起瞋恚則無

是心：我當攝受一切眾生，我當不捨一切眾

生。我若起瞋於一有情，不名菩薩攝化之法。

誰請於我行菩薩道？而況往昔發如是願：我

當速證阿耨多羅三藐三菩提已，廣為眾生

宣說正法。適發如是弘誓之時，諸佛世尊同

共證我便作是念：此族姓子發心安住如是