大寶積經

子！如是四想，住大乘者若被誹謗，應當發起。

又舍利子！當來之世，無量眾生受諸邪見，於

彼演說正法苾芻信受者少，不懷敬重請問

經義，又不供養親近往來，亦不承事返生凌

蔑。於說非法苾芻信受者多，得大勢力，為諸

眾生所共敬重請問經義，供養稱讚是非法

者。因此緣故，復於是經毀謗譏笑。舍利子！當

爾之時，諸眾生等於是經典不欣樂者，聞斯

毀謗倍不欣樂。諸欣樂者被謗毀故，便於此

經捨離樂欲教離樂欲。諸苾芻等轉更熾盛，

致令轉讀是經典者於眾會前不得開示。是

名第八障礙之法。諸有智者應當覺知不應

隨轉。又舍利子！當來之世有諸苾芻，貪愛所

蔽多行劫盜，欣樂世間三種弊法。何等為三？

一者欣樂追求世間衣鉢，二者欣樂追求世

間飲食，三者欣樂追求世間戲論綺飾文頌。

如是三法是名第九障礙之法。諸有智者應

當覺知不應隨轉。又舍利子！當來之世正法

滅時，有諸菩薩安住大乘行毘利耶波羅蜜

多故，於是經典發勤勇猛增上精進書寫受

持研尋讀誦，廣為他人開示演說。彼諸人等

當為諸魔之所執持、煩惱業障之所覆蔽，喜

世間業、樂世間業、方便勤求世間事業，於世

談論喜樂轉增，方便勤求世間談論，喜樂睡

眠，方便勤求喜於眾亂樂於眾亂，方便勤求

樂著眾亂。於是經典不能受持，又不轉讀研

尋其義，亦不為他廣敷開示。舍利子！於佛教

中無有所餘能為內損，無有所餘能速毀滅，

唯除嬾惰諸惡苾芻。是名第十障礙之法。諸