大寶積經

我是正理，是名相應不相應忍。若謂彼住邪

道我住正道，是則名為二道別忍，如是忍者

非畢竟忍。若謂我忍於空不忍見趣、我忍無

相不忍諸覺、我忍無願不忍志求、我忍無作

不忍諸行、我忍惑盡不忍煩惱、我忍諸善不

忍不善、我忍無罪不忍有罪、我忍無漏不忍

有漏、我忍出世不忍世間、我忍清淨不忍雜

染、我忍涅槃不忍生死，舍利子！如是諸忍但

得名為治斷之忍，皆非菩薩畢竟忍也。

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩行於羼底波

羅蜜多時，修行菩薩畢竟之忍？舍利子！若隨

順空不減諸見，於彼空性亦無增益，如是

忍者是名菩薩畢竟之忍。若隨順空不減求

願，於無願性亦無增益；若隨順空不減諸行，

於無作性亦無增益；若隨順空不減煩惱，於

惑盡性亦無增益；若隨順空不減不善，於彼

善性亦無增益；若隨順空不減有罪，於無罪

性亦無增益；如是乃至若隨順空不減生死，

於涅槃性亦無增益。舍利子！如是等相而生

忍者，則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。舍利子！一

切諸法，非能生非所生、非已生非現生，無有

一法是可生起，無生起故則無有盡。若有能

知此無盡者，則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。舍

利子！一切諸法，非是有為亦非無為，無有

增益無損無增亦無長養，無盛無衰，無有

作者，無有起者，由無起故亦無有盡。如是

忍者，則名菩薩摩訶薩無生之忍。舍利子！菩

薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提故行菩

薩行，若有具足成就如是忍者，是名菩薩摩