大寶積經

習。爾時惡魔將壞滅故作諸形相，或俗人形、

或出家形，來至其所嬈亂其意，令於是經不

能受持反加謗毀，復更起心樂餘事業。是名

第七障礙之法。諸有智者深當覺知不應隨

轉。又舍利子！當來之世正法欲滅，爾時有諸

年少苾芻，於是經典起清淨信心生愛樂，在

我法律中為行毘利耶波羅蜜多故發勤精

進，於阿耨多羅三藐三菩提深心安住，又於

是經恭敬聽聞，既得聞已生大歡喜。時諸年

少苾芻，當為鄔波柁耶及阿遮利耶二本學

師之所障礙，令於自法不生樂欲。是時二師

而語之言：『汝所持經，此非佛語、非佛菩提、非

是正法、非毘奈耶、非大師教。』時彼苾芻聞師

教誨信受領解，於佛菩提即便棄捨。是時二

師重語苾芻：『汝等應當精進修學，如我所說

若法若律。』時諸苾芻信受領已，先所修習增

上善根，為師所壞皆悉斷滅。舍利子。彼諸苾

芻斷善根已，復為惡魔之所誑惑，由誑惑故

於佛正教造障法業，臨命終時惡境現前惛

癡迷亂，乃至夭死都皆集現，而復重興感地

獄業。舍利子！如是當來諸不善事，如來於此

悉能了知。又舍利子！當來之世，有諸年少苾

芻於是經典起諸惡見誹謗不信，凡所遊履

經行往來，以種種言常興謗毀。如來於此悉

能了知。舍利子！菩薩摩訶薩發勤精進住大

乘者，當於爾時應起四想。何等為四？一者應

當發起自調伏想；二者應觀自身所作事業，

不應觀他所有諸事；三者於彼有情起悲愍

想；四者住空閑處，於自他心起隨護想。舍利