大寶積經

無上正等覺已，當為眾生廣宣正法。又於今

者，諸佛世尊無障礙智、無障礙見現證知我。

是故不應為他毀罵訶責之時，若起瞋恚，於

佛菩提法僧之所若生捨者，不應憶念。何以

故？現在東方殑伽沙等諸佛世界，彼世界中

有殑伽沙等如來、應、正等覺現在住持。彼佛

世尊亦證知我心生正願。南西北方四維上

下亦復如是。當我發是正願之時，諸佛同聲

讚我忍力，故我不應作師子吼已復作野干

聲。師子吼者，謂我當證大忍辱力；野干聲

者，謂於眾生而行瞋恚訶毀等相。』舍利子！是

菩薩摩訶薩復作是念：『世間眾生若得彼利

方乃利他，我亦如是得眾生利方利彼者，我

與世間有何差別？有何殊異希奇之相？』又作

是念：『世間眾生若彼於此作無義利，此復

於彼作無義利。我亦如是，眾生於我作無義

利，我復於彼作無義利。若如此者，我與眾生

有何希奇差別殊異？』舍利子！菩薩摩訶薩於

是法中應當修學。又作是念：『世間眾生互

為怨對，若得彼利謂為善友，若不得利更相

殺害。我見如是深過失故，應當不觀一切眾

生於我之身作諸利樂，及於我身作無義利。』

但作是念：『我於今者必當饒益一切眾生，為

欲滿足羼底波羅蜜多故。』」爾時世尊欲重宣

此義而說頌曰：

「設彼於我為無利，經於多百拘胝劫，

見彼有情受眾苦，終無安住於捨心。

設有互得世財利，更相稱讚為善友，

若互不得世財利，彼此怨對相殘害。