大寶積經

假使以此贍部洲，或復三千佛世界，

盛滿珍寶來相惠，常求我為賢善友。

假使執持利刀劍，來解我身諸支節，

我當於彼諸眾生，平等利益心無二。

於諸毀罵我當忍，亦忍一切諸難苦，

當為眾生讚忍力，亦自安住大忍中。

世間暴惡諸有情，以刀毒等相加害，

能和合彼為善友，此則聖賢聰叡相。

我當不學世愚夫，又應與彼而為異，

凡夫聖者之所行，流轉寂滅差別故。

「復次舍利子！菩薩摩訶薩行羼底波羅蜜多

時，應作如是修學正法。舍利子！是菩薩摩

訶薩復作是念：『假使經於百千那庾多拘胝

大劫，被諸眾生常以刀杖瓦石土塊種種加

害，但使須臾得存微命，猶應欣慶作如是

念：「奇哉如是有情聖者，能於我命不見全斷。」』

是菩薩摩訶薩從是已後轉增修學，又作是

念：『假使眾生行七步頃斬截我首等殑伽沙，

然我於彼終不發起若忿若恚。所以者何？夫

忿恚者速能損害百千大劫所集善根，若我

善根為瞋害已，復當經於百千大劫方始勤

苦修行聖道。若如是者，阿耨多羅三藐三菩

提極難可得，是故我當被忍辱鎧，以堅固力

摧忿恚軍。』又舍利子！菩薩摩訶薩住大乘者，

起忿恚心魔得其便，既得便已，於阿耨多羅

三藐三菩提能為障礙。舍利子！忿恚心者於

菩提道能為擾亂，擾亂心者能發惡魔所有

魔業。此中云何名為魔業？若有菩薩心住衣

鉢不能捨離，當知魔業；心住乞食，諸施主家