大寶積經

者堅，餘者不堅；已施後樂，餘者現樂；已施不

護，餘者守護；若已施者非愛所縛，餘者增愛；

若已施者非我所心，餘者我有；已施無怖，餘

者怖畏；若已施者是道基柱，餘是魔柱；已施

無盡，餘者有盡；已施者樂，餘守護苦；已施離

結，餘者增結；已施大封，餘者非封；若已施者

是丈夫業，其餘在者非丈夫業；若已施者諸

佛所讚，其餘在者凡夫所讚。如是長者！在

家菩薩應堅住施。「復次長者！在家菩薩若見

乞者應起三想。何等為三？善知識想，他世

富想，菩提基想。復有三想：順如來教想，欲

果報想，降伏魔想。復有三想：於求者所起

親眷屬想，於四攝法起攝取想，於無邊生起

出離想；應當如是生是三想。復有三想。何

等為三？除貪欲想，除瞋恚想，除愚癡想。生

是三想。何以故？長者！是人貪欲、瞋恚、愚癡

俱得微薄。長者！云何三事俱得微薄？若施

財時心無貪著，是名貪薄。於乞者所生於慈

心，是名瞋薄。若布施已迴向無上正真之道，

是名癡薄。長者！是名施者貪瞋癡薄。「復次

長者！在家菩薩見乞者已，修趣滿足六波羅

蜜想。何等為六？若是菩薩隨所有物無不施

心，是名修趣滿檀波羅蜜。依菩提心施，是

名修趣滿尸波羅蜜。於求者所不生瞋訶，是

名修趣滿忍波羅蜜。若布施時不生自己乏

少之想，是名修趣滿進波羅蜜。若布施已心

不憂悔倍生歡喜，是名修趣滿禪波羅蜜。若

布施已，不得諸法不望果報，是明慧者不

住諸法，隨無所住向無上道，是名修趣滿般