大寶積經

法律。」說是語時，五百比丘漏盡意解。

佛告寶髻菩薩：「所謂正念，蠲除諸念與不念

俱合集寂然，而觀智德至澹泊法，曉了所觀

見於諸法。所念信者，何謂為法？何謂非法？解

知諸法各各別異不相親近，以曉了是不念

平等，況于信邪未之有也。於一切念無念不

念，無所復思無應不應，是為正念。」佛告族

姓子：「所謂正言，其所說者不自見身，不見他

人不著彼我，不危己身亦不危他，是謂正言。

又正言者，等解諸法，知一切法至於滅盡，知

一切法歸賢聖法及與解脫，是謂正言。奉行

慈心重加愍哀親仇無別，正言亦空等演諸

法，無相不願悉無所作不生不起，諸法言

等，一切諸法無常苦空非身之教。其正言者，

一切諸法無人壽命，等說諸法從意緣起，如

其所種各得其實，菩薩等示眾生宣其經法

令行佛道。其正言淨，則為一切十方諸佛之

所擁護，是為正言。」

佛告族姓子：「所謂正業，消化一切諸所造業，

未曾復作諸所原基，所修業者滅眾苦惱，諸

可常業悉令立虛，不興邪業離於塵勞無有

穢濁，是謂正業。若有菩薩曉了此業及與諸

法，於諸善本而無所造以修德行，是謂無作

則為造行，為虛無要空虛之宅，是謂菩薩行

上尊道為正業也。」

佛告族姓子：「所謂正命，不計有我不計有人，

是謂正命。其正命者，亦不積聚一切塵勞。菩

薩正命，則能淨修眾生志性，已淨志性不自

計身亦無壽命等，為彼我及與法故行清淨