大寶積經

涼，六藝備體執持五兵便得越度。到其城門

住門梱上，稍復進前至第二門，開其城門而

獨住立，即便憶念：『所生一子獨不得來。』以子

恩情不入大城，尋更還反將其子來共至樂

國。」佛告族姓子：「菩薩如是被無極鎧，以大精

進堅固志性，精誠所致顯發大道，淨治心業

淳淑之行，諸漏得盡興大哀心，開化眾生為

其說法，慧斷生死得至無漏究竟成就。哀愍

眾生欲救護故，則復來還現凡夫地。」佛告族

姓子：「其城者喻聖慧巍巍諸漏已盡。涉難遠

行百千俞旬玄逈路者，謂遊無量生死諸難，

救脫眾生不以為拘。盜賊虎狼者，謂眾魔邪

見非法之難。相食噉者，謂三界中陰衰之患。

值陰涼者，謂平等行。六藝五兵，謂六度無極

五神通也。其人者，菩薩也。到其城住門梱

上，從外門稍復進至中門住不前者，謂菩薩

而從有為至於無為，諸漏已盡其心明徹，不

捨本願欲度十方，如念一子也。不入城還反

者，菩薩愍傷一切眾生，中心念之如一子

父，滅除生死諸漏之難，超住法頂雖出生死，

不盡諸漏尋復來還，在於五趣開化眾生。是

為菩薩善權方便大哀之行。」爾時寶髻菩薩

前白佛言：「至未曾有天中天！菩薩大士志

懷大哀不樂解脫，欲度眾生如觀己掌，反還

生死而不惡厭。」復問佛言：「菩薩遵修何法不

厭生死？」佛告族姓子：「菩薩有二十事不厭生

死。何謂二十事？奉行德本至無極慈，執持

大慈以攝大危，懷抱大哀攝不弘愍，開化眾

生度脫一切，常以精進攝諸怯劣，以和調性