大寶積經

或從無所有，或從興盛，或從所受，或無所受，

或從財業治生，或從靜然無所易取，或從貪

慕求妙顏容，或從惡色，或從色聲香味細滑

之法而致開化。或從瞋罵臭氣惡味麁堅穢

法而得開解。或從共居宿止受化，或從往來

數數相見，或從聞佛法聖眾，或從歡喜，或從

憂慼，或從無我，或從寂音，或從布施持戒忍

辱精進一心智慧之音而受開化。或從眾生

有為之惱，或從聽聞天上世間所遭安隱而

受開化。或聽聲聞所說乘教或緣覺乘，或聞

大乘而受開化。或從常喜不以憂惱，或從愁

慼不因欣豫，或從貨利，或從踊躍不見愛

敬，或從得利，或因衰耗，或復有人而從四恩

因而開化。或從內業，或從外業，或從眼耳鼻

口身體手足而受開化。或以娛樂歌戲，或

以花香而受開化。或從其身專遭苦患，或從

常樂而受開化。或從其心得靜方便，或從化

作比丘形像，或復變現比丘尼、優婆塞、優婆

夷像而受開化。或復現作佛像容貌而開化

之。或如釋梵轉輪聖王像貌而開化之。」佛告

族姓子：「若使不現若干種變，觀其性行行其

心念而開化者，不能度之。當曉了知眾生性

行，應病與藥所度乃廣，設令菩薩行度無極，

則能奉受佛道品法，亦能明了神通之慧，然

後寂然開化眾生。「菩薩有四事法，開化眾

生。何謂為四？一曰不厭終始之患導示未及，

二曰不貪安己願安一切，三曰常以時宜宣

示道教，四曰分別眾類心性所行；是為四。復

有四：一曰所說柔和言辭可敬，二曰奉戒清