妙法蓮華經

妙法蓮華經卷第七

後序妙法蓮華經後序

後秦沙門僧叡述

《法華經》者，諸佛之祕藏，眾經之實體也。以華

為名者，照其本也；稱芬陀利者，美其盛也。所

興既玄，其旨甚婉，自非達識傳之，罕有得

其門者。夫百卉藥木之英，物實之本也；八萬

四千法藏者，道果之原也，故以喻焉。諸華之

中，蓮華最勝，華尚未敷，名屈摩羅；敷而將

落，名迦摩羅；處中盛時，名芬陀利。未敷喻二

道，將落譬泥洹，榮曜獨足以喻斯典。至如《般

若》諸經，深無不極，故道者以之而歸；大無不

該，故乘者以之而濟；然其大略，皆以適化為

大；應務之門，不得不以善權為用。權之為

化，悟物雖弘，於實體不足，皆屬《法華》，固其宜

矣。尋其幽旨，恢廓宏邃，所該甚遠，豈徒說實

歸本，畢定殊塗而已耶？乃實大明覺理，囊括

古今。云佛壽無量，永劫未足以明其久也；

分身無數，萬形不足以異其體也。然則壽量

定其非數，分身明其無實，普賢顯其無成，多

寶照其不滅。夫邁玄古以斯今，則萬世同一

日；即萬化以悟玄，則千途無異轍。夫如是者，

則生生未足以期存，永寂亦未可言其滅矣。

尋幽宗以絕往，則喪功於本無；控心轡於三

昧，則忘期於二地。經流茲土，雖復垂及百年，

譯者昧其虛津，靈關莫之或啟；談者乖其准