大般涅槃經

故令民安樂無患。善男子！王者，譬諸菩薩；

諸智臣者，譬善知識；智臣為王所說治法，

譬十二部經；王既聞已，至心信行，譬諸菩薩

繫心思惟十二部經所有深義；如法治國，

譬諸菩薩如法修行——所謂六波羅蜜——以能

修習六波羅蜜故，無諸怨敵，譬諸菩薩已

離諸結、煩惱惡賊；得安樂者，譬諸菩薩得

大涅槃，常、樂、我、淨。「善男子！譬如有人遇惡

癩病，有善知識而語之言：『汝若能到須彌

山邊，病可得差。所以者何？彼有良藥，味如

甘露，若能服者，病無不愈。』其人至心信是

事已，即往彼山採服甘露，其病除愈，身

得安樂。惡癩病者，譬諸凡夫；善知識者，譬

諸菩薩摩訶薩等；至心信受，譬四無量心；須

彌山者，譬八聖道；甘露味者，譬於佛性；癩病

除愈，譬滅煩惱；得安樂者，譬得涅槃，常、樂、

我、淨。「善男子！譬如有人畜諸弟子聰明大

智，是人晝夜常教不惓。諸菩薩等亦復如

是，一切眾生——有信、不信——而常教化，無有疲

厭。「善男子！善知識者，所謂佛、菩薩、辟支佛、聲

聞、人中信方等者。何故名為善知識耶？善

知識者，能教眾生遠離十惡、修行十善。以

是義故，名善知識。「復次，善知識者，如法而說，

如說而行。云何名為如法而說，如說而行？

自不殺生，教人不殺，乃至自行正見，教人

正見。若能如是，則得名為真善知識。自修

菩提，亦能教人修行菩提。以是義故，名善

知識。自能修行信、戒、布施、多聞、智慧，亦能教

人信、戒、布施、多聞、智慧。復以是義，名善知