大般涅槃經

蓋、修七覺分。以是修習七覺分故，則得

近於大般涅槃。「以聽法故，須陀洹人離諸

恐怖。所以者何？須達長者身遭重病，心大愁

怖，聞舍利弗說須陀洹有四功德、十種慰

喻，聞是事已，恐怖即除。以是義故，聽法因

緣則得近於大般涅槃。何以故？開法眼故。

世有三人：一者、無目，二者、一目，三者、二目。

言無目者，常不聞法；一目之人，雖暫聞法，

其心不住；二目之人專心聽受，如聞而行。

以聽法故，得知世間如是三人。以是義

故，聽法因緣則得近於大般涅槃。「善男子！

如我昔於拘尸那城，時舍利弗身遇病

苦。我時顧命阿難比丘廣為說法。時舍利

弗聞是事已，告四弟子：『汝舉我床往至

佛所，我欲聽法。』時四弟子奉命舁往。既

得聞法，聞法力故，所苦除差，身得安隱。以

是義故，聽法因緣則得近於大般涅槃。

「云何菩薩思惟因緣而得近於大般涅槃？因

是思惟，心得解脫。何以故？一切眾生常為

五欲之所繫縛，以思惟故，悉得解脫。以是

義故，思惟因緣則得近於大般涅槃。「復次，

善男子！一切眾生常為常、樂、我、淨四法之所

顛倒。以思惟故，得見諸法無常、無樂、無我、

無淨。如是見已，四倒即斷。以是義故，思惟

因緣則得近於大般涅槃。「復次，善男子！一切

諸法有四種相。何等為四？一者、生相，二者、

老相，三者、病相，四者、滅相。以是四相，能令

一切凡夫眾生至須陀洹生大苦惱。若能繫

念善思惟者，雖遇此四，不生眾苦。以是