大般涅槃經

涅槃。所有智慧於法無礙是為如來，如來

非是凡夫、聲聞、緣覺、菩薩，是名佛性。如來身、

心、智慧遍滿無量無邊阿僧祇土，無所障

礙，是名虛空。如來常住，無有變易，名曰

實相。以是義故，如來實不畢竟涅槃。「是名

菩薩修大涅槃微妙經典具足成就第七功

德。

「善男子！云何菩薩摩訶薩修大涅槃微妙經

典具足成就第八功德？善男子！菩薩摩訶

薩修大涅槃，除斷五事、遠離五事、成就六

事、修習五事、守護一事、親近四事、信順

一實心、善解脫慧、善解脫。「善男子！云何菩薩

斷除五事？所謂五陰：色、受、想、行、識。「所言陰

者，其義何謂？能令眾生生死相續，不離重

擔，分散聚合，三世所攝，求其實義了不可

得。以是諸義，故名為陰。「菩薩摩訶薩雖見

色陰，不見其相。何以故？於十色中推求其

性悉不可得，為世界故，說言為陰。「受有百

八，雖見受陰，初無受相。何以故？受雖百

八，理無定實，是故菩薩不見受陰；想、行、識

等亦復如是。「菩薩摩訶薩深見五陰是生煩

惱之根本也。以是義故，方便令斷。「云何

菩薩遠離五事？所謂五見。何等為五？一者、

身見，二者、邊見，三者、邪見，四者、戒取，五者、見

取。因是五見生六十二見，因是諸見生死

不絕，是故菩薩防護不近。「云何菩薩成就

六事？謂六念處。何等為六？一者、念佛，二者、

念法，三者、念僧，四者、念天，五者、念施，六者、念

戒，是名菩薩成就六事。「云何菩薩修習五