大般涅槃經

現故，能令無量無邊眾生諮受善法，具足

成就，是名不共貪生共貪俱滅。「云何不共

貪生不共貪滅？謂阿羅漢、緣覺、諸佛——除不

動地其餘菩薩——是名不共貪生不共貪

滅。以是義故，諸佛、菩薩不決定說心性本

淨、性本不淨。「善男子！是心不與貪結和合，

亦復不與瞋、癡和合。善男子！譬如日、月，雖

為烟、塵、雲、霧、及阿修羅之所覆蔽，以是因

緣，令諸眾生不能得見。雖不可見，日、月

之性，終不與彼五翳和合。心亦如是，以因

緣故生於貪結。眾生雖說心與貪合，而是

心性實不與合。若是貪心即是貪性；若是不

貪，即不貪性。不貪之心不能為貪，貪結之

心不能不貪。善男子！以是義故，貪欲之結

不能污心。「諸佛、菩薩永破貪結，是故說言

心得解脫。一切眾生從因緣故，生於貪結；

從因緣故，心得解脫。「善男子！譬如雪山懸

峻之處，人與獼猴俱不能行；或復有處，獼

猴能行、人不能行；或復有處，人與獼猴二

俱能行。善男子！人與獼猴能行處者，如諸

獵師純以黐膠置之案上用捕獼猴。獼

猴癡故，往手觸之，觸已粘手；欲脫手故，以

脚蹋之，脚復隨著；欲脫脚故，以口齧之，

口復粘著。如是五處悉無得脫，於是獵師

以杖貫之，負還歸家。雪山嶮處，譬佛、菩薩

所得正道；獼猴者，譬諸凡夫；獵師者，喻魔

波旬；黐膠者，譬貪欲結。人與獼猴俱不

行者，譬諸凡夫、魔王波旬俱不能行；獼猴

能行人不能行者，譬諸外道有智慧者，