大般涅槃經

昧者，是名菩薩繫念思惟。

「云何名為如法修行？如法修行即是修行檀

波羅蜜乃至般若波羅蜜，知陰、入、界真實之

相，亦知聲聞、緣覺、諸佛同於一道而般涅

槃。法者，即是常、樂、我、淨，不生、不老、不病、不死，

不飢、不渴，不苦、不惱，不退、不沒。善男子！解《大

涅槃》甚深義者，則知諸佛終不畢竟入於

涅槃。

「善男子！第一真實善知識者，所謂菩薩、諸佛

世尊。何以故？常以三種善調御故。何等為

三？一者、畢竟軟語，二者、畢竟呵責，三者、軟語

呵責。以是義故，菩薩、諸佛即是真實善知識

也。「復次，善男子！佛及菩薩為大醫，故名善

知識。何以故？知病、知藥，應病授藥，故譬如

良醫。善八種術，先觀病相。相有三種。何等

為三？謂風、熱、水。有風病者，授之酥油；熱

病之人授之石蜜；水病之人授之薑湯。以

知病根，授藥得差，故名良醫。佛及菩薩亦

復如是，知諸凡夫病有三種：一者、貪欲，二

者、瞋恚，三者、愚癡。貪欲病者，教觀骨相；瞋恚

病者，觀慈悲相；愚癡病者，觀十二緣相。以

是義故，諸佛、菩薩名善知識。「善男子！譬如

船師，善渡人故，名大船師。諸佛、菩薩亦復

如是，度諸眾生生死大海。以是義故，名善

知識。「復次，善男子！因佛、菩薩令諸眾生具

足修得善法根故。「善男子！譬如雪山乃是

種種微妙上藥根本之處。佛及菩薩亦復如

是，悉是一切善根本處。以是義故，名善知

識。「善男子！雪山之中有上香藥名曰娑呵，