大般涅槃經

萬物。以有因故，如尼拘陀子住尼拘陀樹、

乳有醍醐、縷中有布、泥中有瓶。「善男子！

一切凡夫無明所盲作是定說：『色有著義、

心有貪性。』復言：『凡夫心有貪性、亦解脫性。

遇貪因緣，心則生貪；若遇解脫，心則解脫。』

雖作此說，是義不然。「有諸凡夫復作是

言：『一切因中悉無有果。』因有二種：一者、微

細，二者、麁大。細即是常，麁則無常。從微細

因轉成麁因，從此麁因轉復成果。麁無常

故，果亦無常。「善男子！有諸凡夫復作是言：

『心亦無因、貪亦無因，以時節故則生貪心。』

如是等輩以不能知心因緣故輪迴六

趣，具受生死。「善男子！譬如枷犬繫之於柱，

終日繞柱不能得離。一切凡夫亦復如是，

被無明枷繫生死柱，繞二十五有不能得

離。「善男子！譬如有人墮於圊廁，既得出

已而復還入；如人病差，還為病因；如人涉

路值空曠處，既得過已而復還來；又如淨

洗還塗泥土。一切凡夫亦復如是，已得解

脫無所有處，唯未得脫非非想處，而復還

來至三惡趣。何以故？一切凡夫唯觀於果，

不觀因緣。如犬逐塊，不逐於人。凡夫之人

亦復如是，唯觀於果，不觀因緣。以不觀

故，從非想退還三惡趣。「善男子！諸佛、菩薩

終不定說因中有果、因中無果，及有無果、非

有非無果。若言因中先定有果、及定無果、定

有無果、定非有非無果，當知是等皆魔伴黨。

繫屬於魔即是愛人，如是愛人不能永斷

生死繫縛，不知心相及以貪相。「善男子！諸