大般涅槃經

為實。以是實故，則名常無；以常無故，無樂、

我、淨。善男子！空名無法，無法名空。譬如世

間，無物名空；虛空之性亦復如是，無所有

故，名為虛空。「善男子！眾生之性與虛空性

俱無實性。何以故？如人說言：『除滅有物，然

後作空。』而是虛空實不可作。何以故？無所

有故。以無有故，當知無空。是虛空性若可

作者則名無常；若無常者，不名虛空。「善男

子！如世間人說言：『虛空無色、無礙，常、不變

易。』是故世稱虛空之法為第五大。善男子！

而是虛空實無有性。以光明故，故名虛空，

實無虛空。猶如世諦實無其性，為眾生故，

說有世諦。「善男子！涅槃之體亦復如是，無

有住處，直是諸佛斷煩惱處，故名涅槃。涅

槃即是常、樂、我、淨。涅槃雖樂，非是受樂，乃是

上妙寂滅之樂。諸佛如來有二種樂：一、寂滅

樂，二、覺知樂。實相之體有三種樂：一者、受樂，

二、寂滅樂，三、覺知樂。佛性一樂，以當見故，

得阿耨多羅三藐三菩提時名菩提樂。」

爾時，光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩白佛

言：「世尊！若煩惱斷處是涅槃者，是事不然。

何以故？如來往昔初成佛道，至尼連禪河邊。

爾時，魔王與其眷屬到於佛所而作是言：

『世尊！涅槃時到，何故不入？』佛告魔王：『我今

未有多聞弟子善持禁戒、聰明利智、能化

眾生，是故不入。』若言煩惱斷處是涅槃者，

諸菩薩等於無量劫已斷煩惱，何故不

得稱為涅槃？俱是斷處，何緣獨稱諸佛有

之，菩薩無耶？若斷煩惱非涅槃者，何故如