大般涅槃經

女相而起女想，墮三惡道？「世尊！譬如鑽

木而生於火，然是火性眾緣中無，以何因

緣而得生耶？世尊！貪亦如是，色中無貪，香、

味、觸、法亦復無貪。云何於色、香、味、觸、法而生

貪耶？若眾緣中悉無貪者，云何眾生獨生於

貪，諸佛、菩薩而不生耶？「世尊！心亦不定。若

心定者，無有貪欲、瞋恚、愚癡；若不定者，云何

而言心得解脫？貪亦不定，若不定者，云何因

之生三惡趣？貪者、境界，二俱不定。何以故？

俱緣一色，或生於貪、或生於瞋、或生愚癡，

是故，貪者及與境界二俱不定。若俱不定，何

故如來說言：『菩薩修大涅槃，心得解脫。』」

爾時，世尊告光明遍照高貴德王菩薩摩訶

薩言：「善哉，善哉。善男子！心亦不為貪結所

繫、亦非不繫，非是解脫、非不解脫，非有、

非無，非現在、非過去、非未來。何以故？善

男子！一切諸法無自性故。「善男子！有諸外

道作如是言：『因緣和合則有果生。』若眾緣

中本無生性而能生者，虛空不生亦應生

果。虛空不生非是因故，以眾緣中本有果

性，是故合集而得生果。所以者何？如提

婆達欲造牆壁則取泥土，不取彩色；欲

造畫像則集彩色，不取草木；作衣取縷，

不取泥木；作舍取泥，不取縷綖。以人取

故，當知是中各能生果；以能生果故，當知

因中必先有性。若無性者，一物之中應當

出生一切諸物。若是可取、可作、可出，當知

是中必先有果。若無果者，人則不取、不作、

不出，唯有虛空——無取、無作故——能出生一切