大般涅槃經

是則為如來也，是名眼見；以口惡業加之

不瞋，當知是則為如來也，是名聞見。「若

見菩薩初生之時於十方面各行七步，摩

尼跋陀、富那跋陀、鬼神大將執持幡蓋，震動

無量無邊世界，金光晃曜彌滿虛空，難陀龍

王及跋難陀以神通力浴菩薩身，諸天形

像承迎禮拜，阿私陀仙合掌恭敬。盛年捨欲

如棄涕唾，不為世樂之所迷惑。出家修道，

樂於閑寂，為破邪見，六年苦行。於諸眾生

平等無二，心常在定，初無散亂，相好嚴麗

莊飾其身。所遊之處，丘墟皆平；衣服離身

四寸不墮；行時直視，不顧左右；所食之物，

物無完過；坐起之處，草不動亂。為調眾生，

故往說法，心無憍慢。是名眼見。若聞菩薩

行七步已唱如是言：『我今此身最是後邊。』

阿私陀仙合掌而言：『大王當知：悉達太子定

當得成阿耨多羅三藐三菩提，終不在家

作轉輪王。何以故？相明了故。轉輪聖王相

不明了，悉達太子身相炳著，是故必得阿耨

多羅三藐三菩提。』見老、病、死，復作是言：『一

切眾生甚可憐愍，常與如是生、老、病、死共

相隨逐而不能觀，常行於苦，我當斷之。』

從阿羅邏五通仙人受無想定，既成就已，

後說其非。從欝陀仙受非有想非無想定，

既成就已，說非涅槃是生死法。六年苦行無

所剋獲，即作是言：『修是苦行空無所得，

若是實者，我應得之。以虛妄故，我無所得。

是名邪術，非正道也。』既成道已，梵天勸

請：『惟願如來當為眾生廣開甘露，說無