大般涅槃經

尊！若使眾生從本已來無菩提心、亦無阿

耨多羅三藐三菩提心，後方有者，眾生佛性

亦應如是本無後有。以是義故，一切眾生

應無佛性。」

佛言：「善哉，善哉。善男子！汝已久知佛性之

義，為眾生故，作如是問。一切眾生實有佛

性。汝言：『眾生若有佛性，不應言有初發

心。』者，善男子！心非佛性。何以故？心是無常，

佛性常故。汝言：『何故有退心？』者，實無退心。

心若有退，終不能得阿耨多羅三藐三菩

提。以遲得故，名之為退。此菩提心實非佛

性。何以故？一闡提等斷於善根，墮地獄故。

若菩提心是佛性者，一闡提輩則不得名一

闡提也，菩提之心亦不得名為無常也。是

故，定知菩提之心實非佛性。

「善男子！汝言：『眾生若有佛性，不應假緣，

如乳成酪。』者，是義不然。何以故？若言五緣

成於生酥，當知佛性亦復如是。譬如眾

石，有金、有銀、有銅、有鐵，俱稟四大，一名一

實。而其所出各各不同，要假眾緣、眾生福

德、爐冶人功，然後出生。是故當知：本無金

性。眾生佛性不名為佛，以諸功德因緣和

合得見佛性，然後得佛。

「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不

然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！

以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名

為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿

耨多羅三藐三菩提，如石出金。

「善男子！汝言：『僧常，一切眾生無佛性。』者，善