大般涅槃經

師子吼菩薩言：「如佛所說：『涅槃無因。』是義

不然。若言無者，則合六義。一者、畢竟無故，

名之為無，如一切法無我、無我所。二者、

有時無故，名之為無，如世人言河池無水、

無有日月。三者少故，名之為無，如世人

言食中少醎名為無醎、甘漿少甜名為無

甜。四者、無受故，名之為無，如旃陀羅不

能受持婆羅門法，是故名為無婆羅門。五

者、受惡法故，名之為無，如世人言受

惡法者不名沙門及婆羅門，是故名為無

有沙門及婆羅門。六者、不對故，名之為

無，譬如無白名之為黑、無有明故名之

無明。世尊！涅槃亦爾，有時無因，故名涅

槃。」

佛言：「善男子！汝今所說如是六義，何故不

引畢竟無者以喻涅槃，乃取有時無耶？善

男子！涅槃之體畢竟無因，猶如無我及無我

所。善男子！世法、涅槃，終不相對。是故，六事不

得為喻。「善男子！一切諸法悉無有我，而

此涅槃真實有我。以是義故，涅槃無因而

體是果。是因非果，名為佛性；非因生故，是

因非果；非沙門果，故名非果。何故名因？

以了因故。善男子！因有二種：一者、生因，

二者、了因。能生法者，是名生因；燈能了物，

故名了因。煩惱諸結，是名生因；眾生父母，是

名了因。如穀子等，是名生因；地、水、糞等，是

名了因。復有生因，謂六波羅蜜阿耨多羅

三藐三菩提；復有了因，謂佛性、阿耨多羅三

藐三菩提。復有了因，謂六波羅蜜佛性；復