大般涅槃經

可見，當知是見亦本無性。子亦如是，本無

有樹，今則有之，當有何咎？」

師子吼言：「如佛所說：有二種因：一者、正因，

二者、了因。尼拘陀子以地、水、糞作了因故，

令細得麁。」佛言：「善男子！若本有者，何須了

因？若本無性，了何所了？若尼拘陀中本無

麁相，以了因故乃生麁者，何故不生佉

陀羅樹？二俱無故。善男子！若細不見者，麁

應可見。譬如一塵則不可見，多塵和合則

應可見。如是子中麁應可見。何以故？是中

已有芽、莖、花、菓。一一菓中有無量子，一一

子中有無量樹，是故名麁。有是麁故，故應

可見。善男子！若尼拘陀子有尼拘陀性而生

樹者，眼見是子為火所燒，如是燒性亦應

本有。若本有者，樹不應生。若一切法本有

生、滅，何故先生、後滅，不一時耶？以是義故，

當知無性。」

師子吼菩薩言：「世尊！若尼拘陀子本無樹

性而生樹者，是子何故不出於油？二俱無

故。」「善男子！如是子中亦能出油，雖本無性，

因緣故有。」

師子吼言：「何故不名胡麻油耶？」「善男子！非

胡麻故。善男子！如火緣生火、水緣生水，雖

俱從緣，不能相有。尼拘陀子及胡麻油亦復

如是，雖俱從緣，各不相生。尼拘陀子，性能

治冷；胡麻油者，性能治風。善男子！譬如甘

蔗，因緣故生石蜜、黑蜜，雖俱一緣，色相各

異——石蜜治熱、黑蜜治冷。」

師子吼菩薩言：「世尊！如其乳中無有酪性、