大般涅槃經

時異、味異、菓異，乃至醍醐亦復如是。云何可

說乳有酪性？「善男子！譬如有人明當服酥，

今已患臭；若言乳中定有酪性亦復如

是。善男子！譬如有人有筆、紙、墨和合成字，

而是紙中本無有字。以本無故，假緣而成。

若本有者，何須眾緣？譬如青、黃，合成綠色，

當知是二本無綠性。若本有者，何須合成？

善男子！譬如眾生因食得命，而此食中實

無有命。若本有命，未食之時，食應是命。善

男子！一切諸法本無有性。以是義故，我說

是偈：

「『本無今有、本有今無、三世有法，

無有是處。』

「善男子！一切諸法，因緣故生、因緣故滅。善男

子！若眾生內有佛性者，一切眾生應有佛

身如我今也。眾生佛性不破、不壞，不牽、不

捉，不繫、不縛。如眾生中所有虛空，一切眾

生悉有虛空。無罣礙故，各不自見有此

虛空。若使眾生無虛空者，則無去、來、行、住、

坐、臥，不生、不長。以是義故，我經中說一切

眾生有虛空界。虛空界者，是名虛空。眾生佛

性亦復如是，十住菩薩少能見之，如金剛

珠。善男子！眾生佛性諸佛境界，非是聲聞、緣

覺所知。一切眾生不見佛性，是故常為煩

惱繫縛，流轉生死。見佛性故，諸結煩惱所

不能繫，解脫生死，得大涅槃。」

師子吼菩薩言：「世尊！一切眾生有佛性。性

如乳中酪性，若乳無酪性，云何佛說有二

種因：一者、正因，二者、緣因？緣因者，一、酵，二、