大般涅槃經

煖。虛空無性，故無緣因。」佛言：「善男子！若使

乳中定有酪性者，何須緣因？」師子吼菩薩

言：「世尊！以有性故，故須緣因。何以故？欲明

見故。緣因者，即是了因。世尊！譬如闇中先

有諸物，為欲見故，以燈照了。若本無者，燈

何所照？如泥中有瓶，故須人、水、輪、繩、杖等

而為了因。如尼拘陀子，須地、水、糞而作了

因。乳中酵、煖亦復如是，須作了因。是故，雖

先有性，要假了因然後得見。以是義故，定

知乳中先有酪性。」

「善男子！若使乳中定有酪性者，即是了因。

若是了因，復何須了？善男子！若是了因性是

了者，常應自了。若自不了，何能了他？若

言：『了因有二種性：一者、自了，二者、了他。』是

義不然。何以故？了因一法，云何有二？若有

二者，乳亦應二。若使乳中無二相者，云何

了因而獨有二？」師子吼言：「世尊！如世人言

我共八人；了因亦爾，自了、了他。」佛言：「善男

子！了因若爾，則非了因。何以故？數者能數

自色、他色，故得言八。而此色性自無了相，

無了相故，要須智性乃數自他。是故，了因

不能自了、亦不了他。「善男子！一切眾生有

佛性者，何故修習無量功德？若言修習是

了因者，已同酪壞。若言因中定有果者，戒、

定、智慧則無增長。我見世人本無禁戒、禪

定、智慧，從師受已，漸漸增益。若言師教是

了因者，當師教時，受者未有戒、定、智慧。若

是了者，應了未有，云何乃了戒、定、智慧令

得增長？」