大般涅槃經

因緣，是故得名為究竟戒。以是義故，菩薩

雖為諸惡眾生之所傷害，不生恚礙。是

故如來得名成就畢竟持戒、究竟持戒。「善男

子！我昔一時與舍利弗及五百弟子俱，共

止住摩伽陀國瞻婆大城。時有獵師追逐

一鴿。是鴿惶怖，至舍利弗影猶故戰慄，如芭

蕉樹；至我影中，身心安隱，恐怖得除。是故

當知：如來世尊畢竟持戒，乃至身影猶有是

力。「善男子！不究竟戒尚不能得聲聞、緣覺，

何況能得阿耨多羅三藐三菩提？「復有二

種：一、為利養，二、為正法。為利養故受持禁

戒，當知是戒不見佛性及以如來，雖聞佛

性及如來名，猶不得名為聞見也。若為正

法受持禁戒，當知是戒能見佛性及以如

來，是名眼見、亦名聞見。「復有二種：一者、

根深難拔，二者、根淺易動。若能修習空、無

相、願，是名根深難拔；若不修習是三三昧，

雖復修習為二十五有，是名根淺易動。「復

有二種：一、為自身，二、為眾生。為眾生者，能

見佛性及以如來。「持戒之人復有二種：一

者、性自能持，二者、須他教勅。若受戒已，

經無量世初不漏失，或值惡國、遇惡知識、

惡時惡世、聞邪惡法、邪見同止，爾時雖無

受戒之法，修持如本，無所毀犯，是名性自

能持。若遇師僧、白四羯磨然後得戒，雖得

戒已，要憑和上、諸師、同學、善友誨喻乃

知進止、聽法說法、備諸威儀，是名須他教

勅。善男子！性能持者，眼見佛性及以如來，亦

名聞見。「戒復有二：一、聲聞戒，二、菩薩戒。