大般涅槃經

所種諸善根，能問如來如是深義。善男子！

不失本念乃如是問也。「我憶往昔過無

量劫，波羅㮈城有佛出世，號曰善得。爾時，

彼佛三億歲中演說如是《大涅槃經》，我時與

汝俱在彼會，我以是事諮問彼佛。爾時，如

來為眾生故，三昧正受，未答此義。善哉，大

士！乃能憶念如是本事。諦聽諦聽，當為汝

說。「戒亦有因，謂聽正法；聽正法者，是亦

有因，謂近善友；近善友者，是亦有因，所

謂信心；有信心者，是亦有因——因有二種：一

者、聽法，二、思惟義。善男子！信心者，因於聽

法；聽法者，因於信心。如是二法，亦因、亦因

因，亦果、亦果果。善男子！譬如尼乾立拒、舉

瓶，互為因果，不得相離。善男子！如無明緣

行、行緣無明，是無明行亦因、亦因因，亦果、亦

果果；乃至生緣老死、老死緣生，是生老死

亦因、亦因因，亦果、亦果果。善男子！生能生法，

不能自生；不自生故，由生生生。生生不

自生，賴生故生。是故，二生亦因、亦因因，亦果、

亦果果。善男子！信心聽法亦復如是。「善男

子！是果非因，謂大涅槃。何故名果？是上果

故、沙門果故、婆羅門果故、斷生死故、破煩

惱故，是故名果。為諸煩惱之所呵責，是故

涅槃名果。煩惱者，名為過過。「善男子！涅槃

無因，而體是果。何以故？無生滅故、無所作

故、非有為故、是無為故、常不變故、無處所

故、無始終故。善男子！若涅槃有因則不得

稱為涅槃也。槃者，言因；般涅，言無；無有

因故，故稱涅槃。」