大般涅槃經

生悔恨。』「『自識往世宿命之事，終不造作貪、

瞋、癡業。』「『不為果報而集因緣，於現在樂

不生貪著。』「善男子！若有能發如是願者，

是名菩薩終不退失菩提之心，亦名施主，

能見如來明了佛性、能調眾生度脫生死、

善能護持無上正法、能得具足六波羅蜜。

善男子！以是義故，不退之心不名佛性。

「善男子！汝不可以有退心故，言諸眾生

無有佛性。譬如二人俱聞他方有七寶山，

山有清泉，其味甘美，有能到者，永斷貧窮；

服其水者，增壽萬歲。唯路懸遠，嶮阻多難。

時彼二人俱欲共往，一人莊嚴種種行具、

一則空往無所齎持，相與前進。路值一人

多齎寶貨，七珍具足。二人便前問言：『仁者！

彼土實有七寶山耶？』其人答言：『實有不虛，

我已獲寶，飲服其水。唯患路險，多有盜賊，

沙礫棘刺，乏於水草。往者千萬，達者甚少。』

聞是事已，一人即悔，尋作是言：『路既懸遠，

艱難非一，往者無量，達者無幾。而我云何

當能到彼？我今產業粗自供足，若涉斯路

或失身命。身命不全，長壽安在？』一人復言：

『有人能過，我亦能過。若得果達，則得如願

採取珍寶、飲服甘水；如其不達，以死為

期。』是時二人，一則悔退、一則前進，到彼山

所多獲財寶，如願服水，多齎所有，還其

所止，奉養父母，供給宗親。時悔還者見是

事已，心中生熱：『彼去已還，我何為住？』即便

莊嚴，涉道而去。「七寶山者，喻大涅槃；甘美

之水，喻於佛性；其二人者，喻二菩薩初發