大般涅槃經

師子吼菩薩言：「世尊！若了因無者，云何得

名有乳有酪？」「善男子！世間答難凡有三

種：一者、轉答。如先所說：何故名戒？以不

悔故乃至為得大涅槃故。二者、默然答。如

有梵志來問我言：『我是常耶？』我時默然。三

者、疑答。如此經中，若了因有二，乳中何故不

得有二？善男子！我今轉答：如世人言有

乳酪者，以定得故，是故得名有乳有酪。

佛性亦爾，有眾生、有佛性，以當見故。」

師子吼言：「世尊！如佛所說，是義不然。過去

已滅、未來未到，云何名有？若言當有名為

有者，是義不然。如世間人，見無兒息便

言無兒。一切眾生無佛性者，云何說言一

切眾生悉有佛性？」佛言：「善男子！過去名有。

譬如種橘，芽生子滅，芽亦甘甜；乃至生

菓味亦如是，熟已乃醋。善男子！而是醋味，子、

芽乃至生菓悉無，隨本熟時形色、相貌則

生醋味。而是醋味本無今有，雖本無今有，

非不因本。如是本子雖復過去，故得名

有。以是義故，過去名有。「云何復名未來為

有？譬如有人種植胡麻。有人問言：『何故種

此？』答言：『有油。』實未有油，胡麻熟已，取子熬

烝、擣壓乃得，當知是人非虛妄也。以是

義故，名未來有。「云何復名過去有耶？善男

子！譬如有人私屏罵王，經歷年歲，王乃聞

之。聞已即問：『何故見罵？』答言：『大王！我不罵

也。何以故？罵者已滅。』王言：『罵者、我身，二俱存

在。云何言滅？』以是因緣喪失身命。善男子！

是二實無而果不滅，是名過去有。「云何復