大般涅槃經

佛言：「善男子！我亦不說乳中有酪。酪從乳

生，故言有酪。」「世尊！一切生法各有時節。」「善

男子！乳時無酪，亦無生酥、熟酥、醍醐，一切眾

生亦謂是乳。是故，我言乳中無酪。如其有

者，何故不得二種名字——如人二能，言金鐵

師？酪時無乳、生酥、熟酥及以醍醐，眾生

亦謂是酪非乳，非生、熟酥及以醍醐；乃至

醍醐亦復如是。善男子！因有二種：一者、正

因，二者、緣因。正因者，如乳生酪；緣因者，如

酵、煖等。從乳生故，故言乳中而有酪性。」

師子吼菩薩言：「世尊！若乳無酪性，角中亦

無，何故不從角中生耶？」

「善男子！角亦生酪。何以故？我亦說言緣因

有二：一、酵，二、煖。角性煖故，亦能生酪。」師

子吼言：「世尊！若角能生酪，求酪之人何故求

乳而不取角？」佛言：「善男子！是故，我說正因、

緣因。」師子吼菩薩言：「若使乳中本無酪性、

今方有者，乳中本無菴摩羅樹，何故不生？

二俱無故。」「善男子！乳亦能生菴摩羅樹。若以

乳灌，一夜之中增長五尺。以是義故，我說

二因。善男子！若一切法一因生者，可得難

言：『乳中何故不能出生菴摩羅樹？』善男子！

猶如四大為一切色而作因緣，然色各異，

差別不同。以是義故，乳中不生菴摩羅

樹。」

「世尊！如佛所說：有二種因：正因、緣因。眾生

佛性為是何因？」「善男子！眾生佛性亦二種因：

一者、正因，二者、緣因。正因者，謂諸眾生；緣

因者，謂六波羅蜜。」