大般涅槃經

名未來有耶？譬如有人往陶師所，問：『有

瓶不？』答言：『有瓶。』而是陶師實未有瓶，以有

泥故，故言有瓶，當知是人非妄語也。「乳

中有酪、眾生佛性亦復如是，欲見佛性，應

當觀察時節、形色。是故，我說一切眾生悉有

佛性，實不虛妄。」

師子吼言：「一切眾生無佛性者，云何而得

阿耨多羅三藐三菩提？以正因故，故令眾

生得阿耨多羅三藐三菩提。何等正因？所謂

佛性。世尊！若尼拘陀子無尼拘陀樹者，何

故名為尼拘陀子，而不名為佉陀羅子？世

尊！如瞿曇姓不得稱為阿坻耶姓，阿坻

耶姓亦復不得稱瞿曇姓。尼拘陀子亦復如

是不得稱為佉陀羅尼子，佉陀羅尼子

不得稱為尼拘陀子。猶如世尊不得捨離

瞿曇種姓，眾生佛性亦復如是。以是義故，

當知眾生悉有佛性。」佛言：「善男子！若言子

中有尼拘陀者，是義不然。如其有者，何故

不見？善男子！如世間物，有因緣故不可

得見。云何因緣？謂遠不可見，如空中鳥跡；

近不可見，如人眼睫；壞故不見，如根敗

者；亂想故不見，如心不專一；細故不見，如

小微塵；障故不見，如雲表星；多故不見，如

稻聚中麻；相似故不見，如豆在豆聚。尼拘

陀樹不同如是八種因緣，如其有者，何故不

見？若言細故不見者，是義不然。何以故？

樹相麁故。若言性細，云何增長？若言障故

不可見者，常應不見。本無麁相，今則見

麁，當知是麁本無見性。本無見性，今則