大般涅槃經

上法。』佛言：『梵王！一切眾生常為煩惱之所

障覆，不能受我正法之言。』梵王復言：『世尊！

一切眾生凡有三種：所謂利根、中根、鈍根。

利根能受，惟願為說。』佛言：『梵王！諦聽諦聽，

我今當為一切眾生開甘露門。』即於波羅

㮈國轉正法輪，宣說中道。一切眾生不破

諸結、非不能破，非破、非不破，故名中道；

不度眾生、非不能度，是名中道；非一切

成、亦非不成，是名中道；凡有所說，不自

言師、不言弟子，是名中道；說不為利、

非不得果，是名中道。正語、實語、時語、真語，

言不虛發，微妙第一。如是等法是名聞見。

「善男子！如來心相實不可見。若有善男子、

善女人欲見如來，應當依是二種因緣。」

爾時，師子吼菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如

先所說菴羅菓喻四種人等，有人行細心

不正實、有人心細行不正實、有人心細行

亦正實、有人心不細行不正實。是初二種

云何可知？如佛所說，唯依是二，不可得

知。」

佛言：「善哉，善哉。善男子！菴羅果喻二種人

等實難可知。以難知故，我經中說當與共

住；住若不知，當與久處；久處不知，當以智

慧；智慧不知，當深觀察；以觀察故，則知持

戒及以破戒。善男子！具是四事——共住、久處、智

慧、觀察——然後得知持戒、破戒。「善男子！戒有

二種，持者亦二：一、究竟，二、不究竟。有人以

因緣故，受持禁戒。智者當觀：是人持戒，為

為利養？為究竟持？「善男子！如來戒者，無有