正法念處經

若諸比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷

如是放逸；常勤修行無記禪定，不得盡漏；唯

貪食味，占相食時，妨亂其心。如是放逸，放逸

行者，常一切時心不清淨，貪著食味猶如畜

生食吐之者，其心如狗，亦如受持烏狗戒者。

如是之徒常放逸行，不讀誦經，於眷屬中、於

多聞中，是少智者是為凡鄙，為諸檀越之所

輕賤，離無所畏。第一無畏，所謂多聞，能思惟

法；第一凡鄙，所謂少聞。彼少聞者，為他輕

賤，不知自過，而於他所多貪瞋癡；於多聞者、

真實知者，若於尊長、若於檀主有善根者，以

愚癡故、放逸多故，生瞋心瘡。不善業故，身壞

命終墮於惡道，生地獄中。放逸行者，如是人

中行放逸故，於世間義、出世間義以為妨

礙。

「『諸比丘！云何天中放逸，破壞此天？自性行於

放逸，放逸行天其心愛樂觸味色香而行放

逸，不見老至、不見破壞、不見退沒，心不思惟

善業盡滅，不習作法，不敬重佛及法、眾僧。彼

離善心，行於放逸，佛出世時，不見不知，心不

生信。怖畏近至、衰禍近至、死苦近至，離別之

苦近至不遠，天女棄捨。大怖近至，如在嶮

岸而墮墜者，於先境界所受樂事不具足見，

於異世中不隨順行，於臨死時，不與其樂亦

不安慰。如是境界皆悉破壞，無有氣勢，於諸

有中異處去時，不共相隨。若作放逸，放逸行

業——彼於有中則隨逐行。彼境界渴，心未厭足，

放逸而死。一切天捨，心生驚怖，迷於境界如

是而死，彼時相應，或生地獄、餓鬼、畜生三惡之