正法念處經

不離，所謂諛諂。彼復有垢隨逐不離，所謂欺

誑。彼復有垢隨逐不離，所謂憍慢。彼復有垢

隨逐不離，謂衰惱處。衰惱處者，近於富男而

共行欲。彼復有垢隨逐不離，所謂躁擾，心常

不住。彼復有垢隨逐不離，所謂誣枉親舊知

識、兄弟眷屬。彼復有垢隨逐不離，所謂能於

大會之中損壞威儀。彼復有垢隨逐不離，所

謂兩舌。彼復有垢隨逐不離，所謂私語。彼復

有垢隨逐不離，所謂貪食。彼復有垢隨逐不

離，所謂能行不應行欲。彼復有垢隨逐不離，

所謂叵信。彼復有垢隨逐不離，所謂能說他

之婦女壞威儀事。彼復有垢隨逐不離，所謂

愛鬪。彼復有垢隨逐不離，所謂辱人。彼復有

垢隨逐不離，所謂壞亂，能令村柵聚落壞

亂。彼復有垢隨逐不離，所謂近此婦女因緣，

墮於地獄。如是婦女，如屎如毒亦如利刀，如

墮嶮岸、大火曠野、惡毒蛇等一切相似。婦女

之心悉皆如是。

「『如是等心婦女之人，既見三寶，讚歎稱說，聽

聞佛語，婦女之心則可柔軟。彼復更有希有

之法，如是對治如是堅䩕垢惡之心。對治

二種，謂自生心或為他教，以信出家。自生心

者，善熏心故；為他教者，近善知識。彼如所

說，諸過闇聚，從無始來依止心者，能令散

失。彼初如是出家悕望比丘尼者，近善知識。

何以故？此如所說諸垢對治，知說為說，令其

善住，善能為解苦惱結縛，令得解脫，安隱樂

住。善知識者，安慰示導，無始來闇能令失滅，

示其善道，拔無始來惡欲等刺，於愛惡處則