正法念處經

住於心。自本愛色，今不復念亦不分別，亦於

他身憎愛之色，心則不念，不念於他。他所

念色，心亦不求。如是自身或弟子等，自他

俱遮，令不味著，不生隨喜，令住正道。如是比

丘名為清淨，正念不貪，於不染法，相應正

行。如是比丘眼不著色。

「『又復比丘第二念者，謂念耳聲。如是比丘正

念觀察，若耳所聞極可愛聲，若歌若舞、打鼓

拍手戲樂等聲。曾所聞者，不念不味，心不樂

著亦不分別何因緣聞。捨彼因緣，如畏燒

者捨火不異。如是比丘捨離彼聲，或遮他人

或自兄弟所聞之聲，一切皆遮令住善道，心

不隨喜。如是比丘，自他利益，不貪音聲。以勝

念故，於聲不著。是名比丘第二正念，如是比

丘耳不著聲。「『又復比丘第三念者，謂發精進。

正意寂靜，梵行持戒，如是比丘不念不味，意

不生念。若本用香、若復熏香，若香若臭、若淨

不淨、若遠若近，一切不念，於香無心何因緣

來，捨彼因緣。若是他人、若自弟子，若鼻嗅

香生味著者，如是比丘則便遮之，心不隨

喜。自行善業亦令他人住於善法，心常善念，

正行不貪，鼻不貪香。如是比丘得名除垢，善

修持戒，心生善念。「『又復比丘第四念者，先曾

所得可愛諸味，若愛不愛、若久時味、若近時

味，不念彼味，不味彼味，心不分別何因緣來。

捨彼因緣，如畏燒者捨火不異。若於他人或

自弟子，若貪著味，如是比丘則便遮之，心不

隨喜。此名比丘不貪著味，善念正行，捨離諸

惡，修行善戒，自他利益。