正法念處經

我今觀此婦女之身，筋皮羂縛，如繩纏木。」念

念生滅，退沒出生。在於聚落城邑等中而行

乞食，以養身篋，如養蛇篋。如是養身，不為欲

故，非貪飲食、非貪著味。如是比丘如是而

行，如是第二精進比丘於法不越。「『又彼比丘，

村城聚落多人住處，入中乞食。既乞食已，如

是觀身，如是一切婦女男子普皆觀察。彼能

如是善修習行，勤發精進，欲等離心，不入其

心。如是比丘善調伏根，勝而不劣。如是比

丘悕望利益，不越法行。

「『又復第三修行比丘，所謂比丘常修正念。正

念比丘心不散亂，是善知識，常有善意、有不

亂意。如是比丘，天常隨行，天魔不能與作妨

亂。云何正念？謂知欲行。心心數法已生、欲

生，如是能知不放逸意，應緣不緣一切皆

知。心心數法，若善、不善、無記等法，一切皆知，

心如是念：「我諸善法因緣故生，所謂我當利

益安樂乃至涅槃。我今破壞餘不善法，以我

善法心心數法生因緣故，則破不善。此不善

法若不破壞，令我後時當不利益、當不安樂。」

如是善法及不善法如實而知，知已思量。

如是等法，心意所知，分分觀察。「『有五種念不

味不著，心不分別，先所作者不念不樂。何者

五念？謂念眼色。若前境界可愛者來，眼境界

色，若近若遠、善色惡色，本曾見來或他用

來，種種諸色。如是比丘見已不味，心不思

惟何因緣來。捨彼因緣，如人畏燒，避火不

異。如是比丘畏欲火燒，初染之時歡喜愛多，

後時苦多。本所味色，心則不念，心不分別，不