正法念處經

為不淨。所謂淨者，一切香衣，若令身著汗

出則臭。又復如花，本一切香，與身相著萎蔫

氣臭。彼比丘尼復觀察身，如此身者，何處

住來？謂本在於母身藏中。母身云何，為淨

不淨？彼比丘尼如是觀察：「我母本性亦復如

是一種不淨。」

「『彼比丘尼又觀察身，如此身者何處而住？於

何處行？彼如是處為淨不淨？如是觀已，如實

見知。一切所有清淨之處，隨何等處，如此之

身若死若活，若在彼處，彼如是處則有虫

垢髮毛骨等，能令彼處悉皆大臭。以如是身

在彼處故。

「『彼比丘尼為斷欲故，復觀察身。如是身者，為

誰所食？云何觀察？如實見之。所謂羅剎諸惡

鬼等諸不淨者之所食噉，非是鵝鴨及鴛鴦

等淨潔眾生之所食噉。

「『彼比丘尼復實觀察如是身已，則見此身

唯邪所攝，顛倒分別，不正觀察，闇眼現前，

男子相近，欲繫縛心，不見不淨。彼以如是

決定觀察，此無始來久習堅欲皆得斷滅，或

令微少。一切垢中，癡垢最惡。一切婦女，欲為

最惡。欲垢因緣，更生餘垢。若以對治除欲垢

者，餘一切垢皆滅無餘。如日沒時光明盡沒，

如是斷除垢根欲故，餘垢盡滅。

「『彼比丘尼此道滅欲，彼欲滅故，餘共生垢一

切皆滅。何者共生？所謂妬嫉。若男若女所有

妬嫉，皆因欲故。妬嫉二垢，欲是其根。彼欲斷

故或微薄故，彼二則滅。

「『又彼二垢復有餘垢隨逐繫縛。何者餘垢？所