正法念處經

亂，一心諦觀正意不亂。又彼比丘正念彼時：

「我如是威儀、如是正行：『此時應起。』『此時行禪。』

『如是時中親近尊者。』『此時我食。』『此時著衣。』『此

時我去到檀越家，為其說法。』『我於此時離檀

越家，如是行去。』」如是比丘念知行時。

「『云何比丘念於少年？謂此比丘念於自身，乃

至在胞胎中之時，念如是少。次第相續，如

是少身念念不停，謂歌羅邏，次安浮陀，次肉

團時，次身分時，次嬰孩時，次童子時，次中

年時，次老年時。如是法體念念不停，少身次

第。此念念時，愚癡凡夫不覺不知，放逸破

壞，疑水所漂在愛河中。如是漂已，復墮餘

處同業眾中，業鎖繫縛，相續流轉，復生餘處。

又自業行，於自身心，隨順繫縛，母精血中作

安浮陀。次肉團時，次第開張，身分具足。人道

中生，嬰孩童子、少年中年及老年時，次第至

死。如是一人如是展轉，一切欲界、一切道中

各各差別，皆以業風吹彼眾生，從少年等，次

第而得。如是自業如是差別。如是比丘念

於少年。

「『又復比丘第三念者，精勤修行必定當得。

念於何法？所謂生死。若晝若夜恒常修行，一

切眾生乃至終盡，有命皆死。三界眾生，一切

無常生死之法，有為衰惱，恩愛別離。天中退

已，墮於地獄。地獄中出，生於天上。若人中死，

生於地獄、餓鬼、畜生及天人中。餓鬼中死，生

於地獄、餓鬼、畜生、人、天之中。如是下上傍廂

生死業風所吹，旋轉而行，自業成就，流轉在

於生死海中。如是比丘若晝若夜修生死念，