正法念處經

佛、若讚三寶，增長正法，令法光明。如是讚

者，如是福德，次第乃至到於涅槃。彼口業果

勤修習者，若人所讚，身壞命終生於善道，天

世界中。彼人如是實讚歎故，增長正法，如是

歎咏，是則應作，不如是作則入地獄。

「『又第五法妨廢坐禪、讀誦經律。何者第五？

所謂比丘數星思惟，實非沙門，自謂沙門。數

星思惟則不應作，如是比丘毀沙門法，妨廢

坐禪讀誦等故。彼思惟已，福德命行不覺損

失。何為出家？不得彼法，彼命終盡，所作不

辦，不得免離衰老病死、悲啼號哭、愁苦懊惱，

彼人常在生死道中流轉而行。彼於數星不

得利益，數星思惟，不能自救，亦不救他。何以

故？唯數業星，能救自他。何以故？一星生人，

有苦有樂、有醜有媚，有大種姓、有小種姓，有

依法行、不依法行，有貧、有富，有王、有民，有貴、

有賤，有盜不盜，有聰、有蒙，有愚、有智，有男、

有女，或有持戒、有不持戒，有勤精進、有不

精進，有為人愛、不為人愛，一切皆愛、一切

不愛。唯一種星而有異種人生不同。若星因

緣，彼一星生，何故一切不皆一種？如向所說，

前功德過，一切不知。不數業星，數空中星，

愚癡之人，功德與過，不知、不數。善不善業二

果不數，數空中星。又復彼人數星思惟，而實

不善亦不寂靜。所謂一星，或生於人、或生畜

生、或生餓鬼，差別不等，非星勢力，業勢力

故，異異而生。此星思惟，如是不善亦不寂

靜；思惟業星是善、寂靜，次第乃至到於涅

槃。